官渡在哪里_(官渡中学)戚雄宇之快速作文法之------六、议论技法

六、议论技法

议论文的三要素是：论点、论据、论证过程。

论点是作者所议论的问题所持的主张和见解。是议论所要证明的对象。是文章的统帅、灵魂。

论点，就是我们谈论某个话题、评说某种现象，自己心中的观点，这个观点行之于文，就是论点。

如：《谈骨气》一文的中心论点“我们中国人是有骨气的”。这个论点，表明了作者对中华民族的一种认识。

《想和做》的中心论点是“做，要靠想来指导；想，要靠做来证明”，这个论点，表明了作者自己对想、做关系的主张。

写议论文就是为了树立自己的观点。这样，自己的观点必须做到鲜明：主张什么，反对什么，态度一定要明朗。论点的提出，切忌含糊，模棱两可。

曾经有人问我，议论文的观点是从哪里来的？

我告诉他们：文章的论点，是从生活中来。因为，我们写议论文是我们参与生活的一种方式。如我们学过的《想和做》就是源于对生活问题和客观规律的思考。只要我们思想健康，善于思考就能提炼出正确、新鲜的观点。还要加强思想修养，努力提高分析问题的能力。学会从人生的意义和国家、人类发展的层面思考问题，你的观点就会源源不断地涌出来了。所以要求我们做到“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”

论据是用来证明论点的事实和道理。它是文章的基础。

简单来说，论据就是证明观点的材料。论点要让人信服，就不能只是空洞地说教，需要有充分的论据来证明。

如：《谈骨气》一文，为了证明“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，列举了纵贯古今的三个事例：1、古代一个穷人宁愿饿死不吃“嗟来之食”；2、南宋文天祥被俘后宁死不肯变节求荣；3、民主战士闻一多为了正义的事业宁可倒下去，也不屈服。还引用了孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”和毛泽东对闻一多的评价来阐释、印正中国人的骨气。

论据可以分成事实论据和道理论据两类。

事实论据：包括有代表性确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论文常用的基本方法。

如：《发问的精神》一文，一边用了四个事例：1、牛顿由对苹果落地发问，而创立了“万有引力”学说。2、瓦特由对壶水滚沸发问，而发明了蒸汽机。3、释迦牟尼对人生发问，而创立了佛教。4、孔子好问，则成为万人景仰的圣人。从而有力地证明了“发问精神的可贵”。

道理论据：是指经过实践检验的精辟理论、名言警句、民间谚语及公认的事理等。这样的言论有着一定的权威性和可信度，引用为论据，也能有力地证明观点。增强文章的说服力。

如：《怀疑与学问》这篇文章，以引用名言开篇，引用了宋代学者程颐的名言“学者先要会疑”和北宋哲学家张载的语录“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”，这样用语不多，但这些“有建树者”的精辟言论，很有力地证明了发问对于学问的重要。使用道理论据，要注意所引的“言论”要与论点一致。

总之，用好论据，就要求我们平时要多关心时事，关注生活，多读书报，注意积累材料。还要特别注意强化自己的联想能力，打开思路，调动自己全部的知识积累。联想的触角可以古今中外，无所不及。各门学科学到的东西，报纸、杂志、电台、电视上得到的信息，以及生活中已获得的经验等等能证明论点和尽可能地挑选。这样，我们写作文时，对于论据的问题就已经不是问题了。

论证是说明论点与论据的内在联系的逻辑思维过程。它是论点与论据之间的纽带和桥梁。

简单来说，论证就是组织材料证明观点的过程。

要让自己的观点令人信服，就得对观点进行论证。

如：《谈骨气》一文，一开头就提出论点“我们中国人是有骨气的”；然后从“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”三个方面进行论证；三个方面各用一例，事例在时间上纵贯古今。

再如《事物的正确答案不止一个》一文，从一道数学题的解法说起，提出论点“生活中解决问题的方法并非只有一个”；再谈创造性思维必须的要素是活用知识的意识和持之以恒的尝试，并举出两例加以证明；最后谈创造性的普遍意义，从对创造性产生过程的分析，说明每个人都可能有创造能力。

论证通常采用的方法就是摆事实，讲道理。

用事实证明论点，是论证最便捷、最有效的方法。我们学过的议论文中几乎都使用了这种方法。

讲道理，可以指使用名人名言等道理论据；但更应该强调的是作者接讲述一些支撑论点的基本的道理。

如：《事物的正确答案不止一个》一文的结尾部分，为回答“创造思维是否任何人都具备”的问题，作者采用的主要就是讲道理的方法：

不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。

由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变成现实。

     这里作者没有使用事实或道理论据，只是通俗、平白地讲解了创造是怎么形成的。通过对创造过程的分析，表明了只要留心，任何人都有创造能力。这样的讲理，提示了事物的本来面目，读来让人信服。

议论文分立论和驳论两种。

一般情况是 提出问题——分析问题——解决问题（立论——本论——结论）

驳论文就是以反驳为主的议论文，在反驳的同时，树立正面观点。从逻辑的角度讲，就是用一个证明去推翻另一个证明的过程。任何一个谬论都由论点、论据、论证三方面构成，或其中一两方面构成，所以，反驳的侧重点也不同。可以是反驳论点，也可以反驳论据，还可以是揭露其论证过程的逻辑错误。不管侧重哪一点，反驳的最终目的，是要推翻错误的论点。

反驳论点就是用事实和道理直接证明对方论点是错误的。

反驳论据就是证明对方的论据是错误的，是靠不住的，论据动摇了由它支撑的论点也就站不住脚了。

反驳论证，就是指出对方论点与论据之间有合逻辑的错误，从而使论点无生根之地，达到反驳的目的。

如：

鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》就是一篇最好的驳论文。

这篇文章开头，直接提出对方的论点和论据：论据（两年前：自夸“地大物博”；不久：只希望“国联”；现在：一味求神拜佛。）论点（中国人失掉自信力了。）

第二部分就直接反驳：（先前信“地”，信“物”，后来信“国联”都没有相信过“自己”，他们失掉的是“他信力”；他们发展着“自欺力”。）接着又间接反驳（提出自己的论点：有并不失掉自信力的中国人在。然后罗列论据：古代有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。现在，他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗。他们就是中国的脊梁。）

最后得出结论：自信力的在无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

议论，即把道理讲清楚，要以理服人，让事实说话，事实胜于雄辩。找到好的事实论据，更能使你的论点具有说服力。在引用名人名言或事实论据时，要进行必要的分析，使论据和论点结合得更紧密。

议论技法

我们学习议论文，应掌握“论证”。“论证”就是运用论据来证明论点的逻辑过程和方法。常用的论证方法有：举例论证，对比论证，道理论证，比喻论证，演绎论证，归谬论证等。论证是怎样证明的问题，它是论点与论据之间的纽带和桥梁，论证要有严密的逻辑性。

举例证法：选择有代表性事例作为论据，用来论证论点的方法。

如：

《事物的正确答案不止一个》：为了论证“创造性的思维又有哪些必需的要素呢？”必须具备三点要素：第一、有渊博的知识，第二、有探求新事物的态度和意识，第三、有持之以恒的毅力。为了论述这一道理，作者主要采用举例论证法，举了约翰·古登贝尔克发明了印刷机和排版术的典型事例，以及举了罗兰·布歇内尔发明了交互式的兵乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命的典型事例。列举这两个例子，具体而又确凿地阐明了事理，使说理全面，增强了文章的说服力。

对比论证法：选取两个（种）在概述或特点方面不同或相反事例进行对比，从而树立一个正面的论点或否定反面观点的方法。

如：《事物的正确答案不止一个》：为了论证论点：“生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。”就运用对比论证法：先从反面说，“如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案后，就会止步不前。”；再从正面说：“不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。”运用正反对比论证法，使说理全面而又透彻，增强了说服力。

比喻证法：比喻是一种修辞方法，将这种方法运用到议论文写作中就是比喻证法。

道理论证法：是通过讲道理来证明论点的方法。

归纳法：通过对事物各种现象特征的罗列分析找出事物的规律或本质的认证方法。

演绎论证法：首先提示一个前提，然后利用这个前提演绎出若干分支的定理（道理）在演绎的过程中提出或证明自己观点的方法。

反证法、归谬法：用批驳错误的观点或事实或者是从对方的论据、论证过程中发现谬误进行批驳，从而证明自己观点的议论方法。

以上几种方法，大多数综合使用效果更佳。

佳作引路：  

                          谈毅力

每个人都渴望成功。为成功而拼搏，就像去一个遥远的圣地。道路是崎岖而漫长的。途中也许会有诸多恶魔，小人，盗贼等，在等着你。

而你用什么去对付他们呢？用你随身带着或路上采到的“法宝”。这些“法宝”是多采多姿的，有勤奋，有谦虚，有自信。其中有一件熠熠闪光的，便是毅力。

毅力是攀登智慧高峰的手杖。

有些人有美好的理想和为之奋斗的热忱，但缺乏毅力。开始是天天撒网捕鱼；不久，便三天打鱼，两天晒网；最后索性将网抛进垃圾箱，海底的珍奇只能是可想而不可得的。

有过这样一个美丽传说。一位仙女幽居净舍，凡人难得一见。一天，仙女听到一阵悦耳的敲门，正想稍等片刻再去开门，那声音很快就沉寂了。几天之后，又有人敲门，灰心的仙女懒得去开门，那人却直敲不止。仙女终于被打动，第一次开了门。

在这段动人的故事中，第二位叩门者终于达到了目的。他比第一个多了什么？毅力，只是毅力。

没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾的奋斗也是徒劳。如果人类没有毅力，我们也许至今还住在山洞里茹毛饮血呢。

然而，我们的社会毕竟在飞速发展。人们用毅力和着血汗，筑起了建设的丰碑。

毅力是漂越苦海的舟楫。

人的一生中，难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下，天才、信徒和能人的心中，有着一股强大的毅力，促使他们顽强地与不幸进行斗争，终于取得胜利，获得幸福。弱者由于缺乏毅力，才会被压下万丈深渊而无法抽身。

因此，当你遇到困难，不要退缩，用你的毅力去顶住它！当它向你认输，你的毅力也就更加成熟坚实了。

或许你正在向成功努力，那么，运用你的毅力吧！这“法宝”可以推动你不断前进，可以扶持你度过一切苦难；而它，又是你心中的理想培育出的。

该让就让，不该让就不让（中考满分作文）

“让”是中华民族的传统美德，历史上“让”的佳话不在少数；但“让”也造就了中华民族内敛的性格，以至于对外交往时显得有些软弱。因此，对于“让”这个问题我们有重新思考的必要。

韩信从市井屠夫胯下钻过，对屠夫咄咄逼人的气势作出了退让，他让出了风度，让出了明智；“融四岁，能让梨”，他让出了文明，让出了亲情；晋文公“退避三舍”，让出了诚信，让出了气概……历史上“让“的事件不胜枚举，但这些“让”都体现了人的魄力，远见，这些都是些该让的事情，该让就让！

   对于一些可以体现个人良好品质的事或一些无伤大雅的事，我们能让则让；但是，如果遇到一些原则性问题或举足轻重的事，我们必须当仁不让。

   《红岩》中大部分共产党员在反动派严刑逼供下咬紧牙关，不肯向反动派作出丝毫退让，因为这关系到党的安危，关系到革命的成败，当然不能让；长征时期王明“左倾”思想泛滥，毛泽东虽无实权但据理力争，不断批评这种错误路线，即使最高军事指挥三人团对他发出威胁，也不让，因为这关系到红军十万士兵的安危，关系到中国的命运，当然不能让；2004年人权大会上，美国仗势欺人，无端指责我国，我国外交部毫不退让，发表《2004年美国人权记录》以反击美国的污蔑，这关系到中华民族在世界民族之林的名誉，关系到中国在国际上的声誉和地位，当然也不能让！这些都是事关国家、民族的大事，我们是不能让的。一旦让，后果不堪设想。

   对于生活中一些鸡毛蒜皮的小事，我们完全没有必要锱铢计较，该让就让了吧，这样不但不会使我们有所损失，反而会扩大我们的胸襟，何乐而不为？但是，对于一些事关重要的大事，对于一些影响全局的事情，我们千万不能让！

   总之，该让就让，不该让就不让！