根据课标精神，议论文阅读考查的内容是：正确理解、提取、概括文章的中心论点；辨析不同类型的论据及其与论点的关系；概括论据和为文章补充恰当的论据；理解和分析文章使用的论证方法、论证过程；探究文章的内容及其深刻的现实意义和思想意义；能从文章的观点中获取有益的启示，并进行切合实际的拓展。
议论文选文一般来自课外，具有教育性、文学性和时效性。作品表现了作者对生活和生命的思考，体现了作者的价值取向，有利于考生与之产生共鸣，并引发思考，从而准确地检测考生议论文的阅读水平。
例 阅读下文，完成1～4题。
柯登地
①关于天才，大小词典有相仿的释义：有卓绝聪明才智的人。不知从何时开始，我渐渐质疑甚至厌烦起这种说法来。
②古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》用了30年时间；托尔斯泰写《战争与和平》用了37年时间；歌德写《浮士德》用了60年时间；诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬8年才出成果；陈景润为证明歌德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室之中、油灯之下埋头演算……真令人感叹！
③ 。然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们的傻劲。写一部书，有的几乎用了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也数不胜数。许多聪明的人，有条件享受的，就去享受；没有条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，不仅连常人最基本的享受都随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃。
④这些人物取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是靠聪明？
⑤一生拥有1300多项发明专利的天才发明家爱迪生肯定地说，天才是1%的灵感加99%的汗水！现代人才学家也开始关注这一问题，他们研究得出：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。这其他方面都与“傻劲”有关：执著、正义感、责任感……这个结论同样把聪明才智放在第二位。
⑥如此看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对“天才”的释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出“傻劲”的意义，淡化聪明才智的作用。
1．请在下列段序间用“‖”将本文分成三部分。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
2．联系上下文，为第③段开头写一个句子，使上下文连贯通畅。
3．对本文理解分析有误的一项是 （ ）
A．文章标题就是中心论点，观点鲜明。
B．作者认为“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聪明才智且取得杰出成就的人。
C．文中“傻劲”是不会享受、糊里糊涂的意思。作者认为“天才”需要这样的“傻劲”。
D．作者列举了不少典型事例来证明自己的观点，具有较强的说服力。
4．请简要谈谈对作者观点的看法。
（2008年湖南长沙市中考试题）
透视：此例设计了四道考题，因为议论文逻辑性强，层次清晰，因此，1题首先考查对文章层次的划分，其实也是对文章思路的理解和把握。这属于整体性感知文章内容的考查。2题考查过渡句的填写。此题与1题考点紧密联系，考查对文章结构和内容的理解。回答此题要认真领会题干中透露的信息：“联系上下文”“使上下文连贯畅通”，以明白其用意在于结合上下文内容填写过渡句。3题紧密结合议论文文体特点考查，采用了覆盖面大的选择题型，考查点涉及到论点、论据以及对作者观点的理解等方面。四个选项中C项表述错误，因为它与文章的观点不符，按照C项的说法如果“天才”都是“糊里糊涂”的，那自然不会是真正的天才。因此，要认真辨析选项的内容，不要受错误项的干扰。4题是一道探究性试题，近年来此类试题出现较多，回答时答案不要求唯一，可以赞同也可以反对，关键要言之成理，即给自己的观点寻找充足的理由，使之能够成立。
答案：1．①‖② ③ ④ ⑤‖⑥ 2．示例：以上的人物，都为人类社会的进步做出了巨大的贡献。按通常的理解，他们都有卓越的聪明才智，都属于天才。（意思对且能连贯上下文即可） 3．C 4．示例：赞同。一个人要取得杰出的成就，关键不是其天赋，而是后天的努力（非凡的毅力、执著的精神、高度的责任感等），也就是说，要有一股子“傻劲”。如果答“不赞同”，言之成理也适当给分。
①我常常接到这样的信，信上说：“我很想学语文，希望你来封信说说怎样学。”意思是，去一封回信，他一看，就能学好语文了。又常常有这样的请求，要我谈谈写作的方法。我谈了，谈了三个钟头。有的人在散会的时候说：“今天听到的很解决问题。”解决问题哪有这么容易？哪有这么快？希望快，希望马上学到手，这种心情可以理解；可是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。学习是急不来的。为什么？学习语文目的在运用，要养成运用语文的好习惯。凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。比方学游泳。先看看讲游泳的书，什么蛙式、自由式，都知道了。可是光看书不下水不行，得下水。初下水的时候很勉强，一次勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉了下去。要等勉强阶段过去了，不用再想手该怎么样，脚该怎么样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳的习惯。学语文也是这样，也要养成习惯才行。习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。写完一句话要加个句号，谁都知道，一年级小学生也知道。但是偏偏有人就不这么办。知道是知道了，就是没养成习惯。
②一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。
③有人说，某人“一目十行”，眼睛一扫就是十行。有人说，某人“倚马万言”，靠在马旁边拿起笔来一下子就写一万字。读得快，写得快，都了不起。一目十行是说读书很熟练，不是说读书马马虎虎；倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，胡诌不通的文章。这两种本领都是勤学苦练的结果。
④要学好语文就得下工夫。开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。
⑤有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。譬如现在学校里不少学生写错别字，学校提出要纠正错别字，要消灭错别字。错别字怎么来的呢？不会写正确的形体吗？不见得。有的人写错别字成了习惯，别人告诉他写错了，他也知道错，可是下次一提笔还是错了。最好还是开头就不要错，错了经别人指出，就勉强一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已经”的“已”搞不清楚，那就下点儿工夫记它一记，随时警惕，直到不留心也不会错才罢休。
1.这篇选文的中心论点是什么？
2.请根据选文第①段的论证思路，填写出相应的内容。
选文第①段先针对 的现象，提出中心论点；接着以 为例，论证了 的观点。
3.选文第④段中，作者反复说“是办不到的”，这样写有什么表达效果？
4.举出你学习语文的一个好习惯（或坏习惯），并谈谈这一习惯对你的影响。（2008年河北省中考试题）
分析：此例设计了四道考题，1题考查论点，很多考生面对这样的考题往往不愿多动脑思考，而是直接选择文题或现成的话语作答。比如本文，题目仅仅是答案的一部分，作者论述得更多的是“要养成好习惯”，因此，要认真阅读文本，真正理解作者论述的观点是什么，不能怠惰取巧。2题考查文章思路，很多考生在解答填空题时很容易不顾线段长短啰唆半天，且不注意与题干上提供的内容相衔接。这些都是答题时的大忌。3题要求正确理解文章使用反复修辞方法的匠心，要从正面理解，明确其强调作用。4题要求宽泛，只要是学语文中的一个习惯就行，但不能仅仅停留在描述自己的习惯上，要叙议结合，深刻分析，以表达自己拥有这一习惯后的结果。
答案：1.学习语文不能速成，要养成好习惯。 2.有些人学习语文急于求成 （学）游泳学习语文要养成好习惯 3.强调了要学好语文没有秘诀，得下工夫。 4.示例一：课外阅读：我从小就养成了课外阅读的好习惯。这一习惯，使我阅读了大量的优秀作品，既开阔了视野，学到了知识，又丰富了词汇量，提高了写作水平，真可谓一举多得。示例二：写字潦草：因为平时不认真写字，我逐渐养成了写字潦草的坏习惯，以致影响了语文考试成绩，我为此感到很苦恼。
①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，就能看到这一点。
②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家一直重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》等。
③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍”。钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。
④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚先生深知记诵之重要，把记诵比作“学问之舟车”。
⑤古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。“五四”后，朗读渐不为读书者所重。
⑥古代读书，更重学养。读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神。陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”
⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书才会有更大的进步。 （选自《作家报》，有删改）
2．文中运用的论证方法有 和 。
4．第②段提到的“四书五经”是我国传统读书教育的重要内容之一，结合你的积累，请写出其中任意两部书的名称。
①人们相信科学是认为科学具有最大的力量，可以满足和达到人的一切愿望。但是，人类的愿望并非是一个人的，而是无数人的愿望，姑且不论用科学手段来达到部分人的愿望是否合理，就连一般意义上的科学的两面性也让人感到，科学是不可能取代一切的。例如，原子弹的发明是科学力量，但爱因斯坦已经对其有过忏悔了，认为不该研制原子弹。
②进一步从别的角度看，如果科学可以改变一切和达到人们的愿望，那么是否应当让科学来这么做？
③作为一个正常人，工作、劳动的动机是指望回报，这种回报除了生存和养家糊口外，还有作为生物进化而贮存于神经机制中的精神满足感。英国的研究人员说，他们已经发现了这种获得回报的基因控制机理，原因在于人和猴子都有一个D2基因。如果切断猴子大脑中D2基因，会使猴子忘记对奖赏的需求，也就能让猴子没有抱怨、没有需求也不要奖励，一直以最快和最好的状态工作，并且既不怠工，也不表现出不满。同样，也可以对人进行这种基因改造。
④这样的观点甚至获得了一些伦理学家的支持。比如，牛津大学伦理学教授朱利安·瑟武列斯库就认为，人们有“道德上的义务”从基因上改进后代。进行这项研究的神经生物学家巴里·里士满也表示，找到改造人类生理和心理特征的方法为期不远。也就是说，通过基因改造，不计回报永远工作的“超人”或“完美之人”可能会出现。
⑤看来，科学可以改造人性已呈现希望之光。
⑥问题的实质在于，原本用于治疗疾病的方式现在被理所当然地认为可以用于正常人的基因改造，跨越这一界线会为人类带来什么？
⑦当基因改造从治疗疾病转向改造正常人时，人类的敬畏就不可避免地从过去的宗教、权力或政治转移到了科学，科学在逐渐取代“上帝”的角色。说得简单一些，科学家可能成为人人敬畏的“上帝”，因为他们有权决定对每个并不完美的人进行基因改造，而并不理会这些人的自由意志。
⑧其实，对今天并不完美的正常人进行基因改造并非是“上帝”的意旨。自然的造化把人造就成并不完美的状态并不是为了留给今天的科学家来改造或有意把“上帝”的权力移交给科学（家），而是大自然懂得不必这么做，把人造就得有缺陷和弱点反而更有利于人类。
⑨大自然的造化还在于为人类留下了宝贵的自由和选择，因为只有有选择和有自由才是一个真正意义上的人。由于存在不同的差异，每个人都可以通过自己的努力和自觉自愿的行为、认知来改变自己的生活，设计自己的人生和生活道路，人生才充满希望和趣味。
⑩剩下的问题是，即使基因改造可行，也会遇到自然法则的抗衡。比如，努力工作和获得报酬与奖励是一个镍币的两面。如果去除了奖励和适当休息（休息也是回报之一种），人就会成为完全不知疲倦的机器，最终死于高强度的工作。
1〇另一方面，自然造化把人塑造成今天这样的凡夫俗子，渴望报酬与奖励，有自私、虚荣、嫉妒等弱点，正是人性的自然和可爱之处。否则，即使工作获得巨大成绩也得不到奖励并无法从工作的成就中获得乐趣，这样的人不正是抑郁症和强迫症患者么？
〇说实话，对于忘却报酬只知干活之类的基因改造，也许只有老板最喜欢，而被改造者只会感到痛苦和恐惧。所以我们每个人都得掂量掂量，科学和科学家是否应当继“上帝”之后以人不完美或有“原罪”的借口让人接受
“识时务者为俊杰”这句至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整、改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜，审时度势、善于放弃更难能可贵！
鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。
今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。
苦苦地挽留夕阳，是傻人；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。
人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”，“滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。珍惜它，就是珍惜自己的选择， ， 。
然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，它的特定含义是：提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。
泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去，重新找到一个目标，再一次奋发努力。
当我们放弃时，我们才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。所以我们要学会放弃。
（选自《时文选粹》，有删改）
珍惜它，就是珍惜自己的选择， 。
名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。
Ⅱ专项模拟训练
傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师，他以卷帙（zhì，书画外面包着的卷套）浩繁、技术精湛的译著，博古通今、学贯中西的学术修养，被学术界称为一两个世纪也难得出现一位的巨匠。
他16岁时赴法留学学习艺术理论，刻苦攻读，得以观摩了解世界级艺术大师的作品，大大提高了他的艺术修养。
他1931年秋回国，曾任教于上海美专，因不愿与世俗同流合污而闭门译书，几乎译遍法国大师级作家伏尔泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰等人的重要作品，并把法国著名艺术史家丹纳的《艺术哲学》引进中国人的视线，且形成了自己的翻译风格，堪称“傅译”。傅雷艺术造诣深厚，不仅在翻译方面，而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域，都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴，却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业美术绘画，却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹，显示出其独特高超的艺术鉴赏力。
人们不免会对傅雷这样的“天才”产生兴趣。有人说，傅雷的成功来源于他的寂寞。傅聪曾经这样评价过他的父亲：“我父亲是一个文艺复兴式的人物，一个寂寞的先知，一头孤独的狮子，愤慨、高傲、遗世独立……”傅雷自己也曾一再告诫儿子傅聪，“要耐得住寂寞”。著名翻译家、傅雷好友杨绛女士在《忆傅雷》中讲道：“傅雷不止一次在钟书和我面前自比为‘墙洞里的小老鼠’。”“墙洞里的小老鼠”，有“躲进小楼成一统”之意，其内涵还是寂寞。
寂寞是一种智慧。善于发现的雕塑家罗丹有独到的心得：“艺术是孤独的产物，因为孤独比快乐更能丰富人的情感。”这恐怕才是一切有成就的人无不喜欢寂寞的真正原因。鲁迅就有这样奇妙的体验，“当我沉默的时候，我觉得很充实；当我开口说话，就感到了空虚。”
寂寞是一种磨炼。真正的寂寞是人们内心深处演绎、裂变、积淀的情愫。
寂寞是一种享受。任何事物都是相对的， 当今社会，竞争激烈，想成才的人特别多。但首先得问一问自己，我能不能坚持我的初衷？现在热闹场面的诱惑实在是多：结婚宴请，同学聚会，生日派对，母校校庆，考察学习，出境旅游，扑克麻将，彩票足球，度假休闲。稍不注意，就会被聚会 ，被喧哗 ，被欢乐
2．如果将“包围”“缠身”“左右”三个词填写在文中横线上，其顺序应该是 、 、 。
3．文章一开始就讲述傅雷的事例，其作用有二：一是从行文结构上 ，二是为证明观点 。
6．下面是1954年9月4日傅雷写给儿子傅聪的一段话，联系上文谈谈傅雷所以成为一代文学巨匠的原因，并说说你从中受到的启示。
你的随和脾气多少得改掉一些。对外国人比较容易，有时不妨直说：我有事；或者：我要写家信。艺术家特别需要冥思默想。老在人堆里（你自己已经心烦了），会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
董健先生在《读书的两种境界》（见《跬步斋读思录》）一文中给我们讲了一个有趣的读书故事：孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”他在读大学一年级时曾望文生义地解释为：“古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人，我们应该摒弃‘古之学者’的个人主义，像‘今之学者’那样，端正学习的目的。”后来经过洪诚先生的指点及读了杨伯峻先生的译著，才知道自己的理解全“拧”了。本意应该是，古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现今学者的目的却在装饰自己，给别人看。
这个故事意味深长，使我想了很多：读书不要望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；应该端正学习态度，努力追求古人的那种读书境界，莫学“今之学者”的炫才耀己；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——“自以为是”的读书的三重境界。
何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，作为一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。在一定情况下，“书淫”“书痴”“书呆子”，作为一个读书过程，作为一种学习的精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，都不妨翻一翻，遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书的最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”的诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，而是董健先生所私心向往的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。
孔子有关读书的两种境界：
董健最初对孔子言论的理解：
本文作者提出的三重境界：
2.文章引用董健先生对读书境界认识的事例和宋太祖读书的事例，作用是否相同？你是否明白作者的用意？
3.文章语言含蓄凝练，往往有很深刻的意义。请结合语境解释下面词语的意思。（1）炫才耀己：（2）开慧益智：
有所不为，才能有所为。人生有很多可以放弃的东西，但万万不可轻言放弃的是：努力。
你是否知道大鱼和小鱼的习性？大鱼喜欢吃小鱼，小鱼总是躲避大鱼。有人曾经用这两种鱼做了一个实验：
用玻璃板把一个水池隔成两半，把一条大鱼和一条小鱼分别放在玻璃隔板的两侧。开始时，大鱼要吃小鱼，飞快地向小鱼游去，可一次次都撞在玻璃隔板上，游不过去。过了一会儿工夫，大鱼放弃了努力，不再向小鱼那边游去。更有趣的是，当实验者将玻璃隔板抽出来之后，大鱼也不再尝试去吃小鱼了！大鱼失掉了去吃小鱼的信心，放弃了努力。
其实，作为万物之灵的人，有时也会犯大鱼那样的错误。记得4分钟跑完1英里的故事吧？自古希腊以来，人们一直试图达到4分钟跑完1英里的目标。为了达到这个目标，人们曾让狮子追赶奔跑者，也曾喝过真正的老虎奶，但是都没实现目标。于是，许许多多的医生、教练员和运动员断言：人在4分钟内跑完一英里路程是绝对不可能的，因为，我们的骨骼结构不对头，肺活量不够大，风的阻力又太大。理由实在很多很多。
然而，有一个人首先开创了4分钟跑完1英里的纪录，证明许许多多的医生、教练员和运动员的断言都错了。这个人就是罗杰·班尼斯特。更令人惊叹的是，一马当先竟引来了万马奔腾。在此之后的一年里，又有300名运动员在4分钟内跑完了1英里的路程。
训练技术并没有重大突破，人类的骨骼结构也没有大的改变，数十年前被认为是根本不可能的事情，为什么今天变成了现实？是因为有人没有放弃努力，是因为有了榜样的力量。
在由失败通往胜利的路上，有时候障碍的确存在，甚至很多；但有时候障碍已经消失，或已在不知不觉中被我们克服，可我们还误认为障碍仍然存在，不可逾越。 几乎每个胜利者，都曾经是个失败者。胜利者与失败者的重要区别是：胜利者屡败屡战，决不轻易放弃努力；失败者偶遇挫折，却很快放弃了努力。
在由失败通往胜利的征途上有道河，那道河叫放弃。
在由失败通往胜利的征途上有座桥，那座桥叫努力。
可以说，有好多障碍并不是存在于外界，而是存在于我们的心里。
5.面对层层困难或种种迷惑，我们要坚持不懈，不可轻言放弃，才有可能取得成功。请你为本文再补充两个证明中心论点的例子，叙述要简明扼要。
（一）1.示例：传统读书教育是成功的。 2．举例论证道理论证（引用论证） 3．孩童时期培养良好的读书习惯和嗜好，并锻炼出一定的读书技能。 4．示例：四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 5．示例：我在读书过程中注重诵读，达到熟读成诵，自然会有新的体会与收获。所以我认为作者强调的传统读书重记诵和朗读，是值得提倡的。
（二）1．示例：智能机器人的发明是科学力量，但是一旦由机器人包揽所有家务活，人类就无法体验生活细节的乐趣。 2．基因改造从治疗疾病转向改造正常人。3．大自然把人造就得有缺陷和弱点反而更有利于人类；大自然为人类留下了宝贵的自由和选择，使人成为一个真正意义上的"人"；即使基因改造可行，也会遇到自然法则的抗衡；基因改造会改变人性的自然和可爱。（要求进行适当的概括，写出两条以上即可） 4．在段与段之间起语意的承接或转换作用。 5．提示：科学是一把双刃剑。我们要用科学的态度对待科学，培养正确的科学观。（能从文章的内容出发，结合个人认识，意思表达清楚即可）
（三）1．示例：我们要学会放弃（或：路上花朵会继续开放）2．示例一：举例论证第②段 用鲁迅弃医从文的
典型事例，鲜明有力地论证了"放弃也是一种大智"的观点。示例二：道理论证（或引用论证）第⑦段 引用泰戈尔的诗论证了"学会放弃"的观点，这样论证具有权威性，说服更有力。 3．示例：就是珍惜自己的劳动，就是珍惜自己的人生。 4．示例：名言一：不能。因为"傲气"和"傲骨"是指人的作风和性格，本句并未谈到对待事情的做法，这不符合本文"学会放弃"的观点。名言二：能。当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃"鱼"而取"熊掌"，这种做法正好符合本文"学会放弃"的观点。 5．示例：中考临近，学习紧张，我不得不放弃观看精彩的NBA球赛和歌星演唱会，因为我懂得迷恋它们就会耽误我的学习，耽误我的前程。
（一）1．要想在事业上有所成就，必须耐得住寂寞。 2．缠身左右包围 3．引出论述的观点 作事实论据 4．古今中外均可。示例：司马迁是中国历史上伟大的史学家。他因直言进谏而遭宫刑，他忍受着屈辱与寂寞，更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学巨著《史记》，为中国人民、世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。 5．因为当代人面对的诱惑太多，正如文章所说，经常会有"结婚宴请，同学聚会，生日派对，母校校庆，考察学习，出境旅游，扑克麻将，彩票足球，度假休闲"等事情干扰，因此要想坚守寂寞是十分困难的，也是很难做到的。 6.从这段话更可以理解傅雷所以成为一代文学巨匠的原因：他能够在成名之后仍然坚持自己的初衷，坚守自己的追求。我们应该向傅雷学习，不受纷繁热闹生活的诱惑，坚守心灵和生活的寂寞，多学习，勤思考，努力积累知识，提高思想和认识水平。
（二）1.孔子：古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现今学者学习的目的却在装饰自己，给别人看。董健：古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人。本文作者：为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧；为己，即修身、正己，培养自己的人格、道德和情操；为人，即为黎民百姓而读书。 2.引用的两处事例作用不同：前者为了引出文章的论题，后者为了证明读书"为知"的重要性。 3.（1）炫耀自己的才华（2）开发、增益智慧 4.从结构上引出第三重境界的论述，在内容上强调第三重"为人"的重要性。 5.略。可顺着文章思路谈，联系自己对读书目标的认识；还可谈自己读了本文后境界的提高和转变。
（三）1.人生有很多可以放弃的东西，但万万不可轻言放弃的是：努力。（或：文章题目） 2.大鱼和小鱼的故事；人们试图4分钟跑完1英里，多少年没有实现，罗杰·班尼斯特却开创了纪录的例子。 3.人们的思想意识容易受传统的局限，人们的意志情感容易被假象所迷惑，受自身心理因素的干扰而阻止了前进的脚步。 4.略 5.略
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